Pentecôte : dimanche 23 Mai 2021
La Pentecôte (du grec ancien ) « cinquantième jour ») est une fête chrétienne qui célèbre l'effusion du Saint-Esprit, le cinquantième jour à partir de Pâques, sur un groupe de disciples de Jésus de Nazareth, suivant un épisode figurant dans les Actes des Apôtres.
Cette fête, qui clôt le temps pascal et dont la célébration est attestée localement à partir du IVe siècle, puise son origine dans la fête juive de Chavouot, prescrite dans l'Ancien Testament, dans les livres de l'Exode et des Nombres.
La Pentecôte se célèbre le septième dimanche après le dimanche de Pâques, à une date mobile calculée par le Comput. Elle tombe toujours un dimanche entre le 10 mai et le 13 juin. Elle se poursuit le lendemain, dans certains pays, par un lundi dit « Lundi de Pentecôte».
Dans le calendrier juif, Chavouot se déroule à « sept semaines entières » ou cinquante jours jusqu'au lendemain du septième sabbat »v 1, après la fête de Pessa'h. De là son nom de Fête des Semaines (Chavouot, en hébreu) et celui de Pentecôte (cinquantième [jour], en grec ancien) dans le judaïsme hellénistique. Cinquante jours constituent sept semaines, selon la façon de compter de la Bible, et le chiffre 7 est éminemment symbolique1.
Fête à considérer comme un sursaut de la tradition prophétique qui tend à s'estomper dans le judaïsme du Second Temple au profit d'une religion sacerdotale, elle puise ses origines dans une fête célébrant les moissonsv 2 qui devient progressivement la célébration de l'Alliance sinatique entre Dieu et Moïse et de l'instauration de la Loi mosaïque2. Prescrite dans les livres de l'Exode et des Nombres 3, vers le début du Ier siècle elle devient l'un des trois grands pélerinages annuels, surtout célébré par certains juifs hellenistiquesn 1 et par certaines sectes juivesn 2 tout en conservant hors de ces groupes minoritaires sa dimension agricole jusqu'au Ier siècle de notre Ere. Ce n'est qu'à partir du IIe siècle que le pharisianisme liera la fête de la moisson à la commémoration du don de la Loi au Sinaï¯4.
Nouveau Testament
Les Actes des Apôtres situent explicitement lors de cette fête juive5 le récits des premiers disciples de Jésus de Nazareth, qui sont réunis au nombre de cent-vingt6, reçoivent l'Esprit saint et une inspiration divine dans le Cénacle de Jérusalem : des langues de feu se posent sur chacun d'eux, formalisant la venue de l'Esprit dans un épisode de communication inspirée qui permet aux disciples de s'exprimer dans d'autres langues que le galiléen sans qu'on sache s'il s'agit plutôt de polyglottisme ou de glossolalie2.
Le récit des Actes insiste à la fois sur l'universalité de l'événement, qui concerne environ cent-vingt disciples de Jésus au nombre desquels les Douze et dont sont témoins des gens venus de « toutes les nations », ainsi que sur son caractère cosmique6. L'image du feu conforme à la tradition juive de l'époque sur l'épisode de la révélation sinaïtique que l'épisode entend renouveler & matérialise la Voix divine. La tradition chrétienne perçoit et présente la Pentecôte comme la réception du don des langues qui permet de porter la promesse du salut universel aux confins de la terre2 ainsi que semble en attester l'origine des témoins de l'événement, issus de toute la diaspora juivev 4.
La prise de possession des disciples par l'Esprit-Saint évoque les transes prophétiques et l'apôtre Pierre, qui cite une prophétie qui concerne tant la Terre que le Cosmosv 6, annonce la venue d'un peuple de prophètes, un statut accordé à tout disciple de Jésus qui peut s'engager dans une mission universelle6 et assurer la diffusion de l'Evangile : le discours de Pierre conduit 3 000 juifs pieux au baptême7.
source : wikipedia